“Следствие установило 15 эпизодов преступной деятельности группы. Преступники запугивали насилием потерпевших и вместе с ними приходили в кредитные учреждения. Те снимали средства со своих счетов и передавали группе молодых людей”, - рассказала Спиридонова.

Жертвами преступников также становились и местные предприниматели, в основном владельцы салонов красоты и парикмахерских. Преступники требовали, чтобы бизнесмены ежемесячно передавали им от 7 до 15 тысяч рублей за “крышевание”. В случае неуплаты бандиты угрожали уничтожением имущества и применением насилия.

“Всего группа причинила пострадавшим ущерб на сумму более 150 тысяч рублей”, - уточнила собеседница агентства.

Уголовное дело было возбуждено в отношении группы пяти воркутинцев - Дмитрия Медведева, Константина Соловья, Артема Стяжкова, Валерия Киселева, Артема Лемешко. Им инкриминировались пункт “а” части 2 статьи 163 УК РФ (вымогательство, совершенное группой лиц по предварительному сговору), пункты “а, г” части 2 статьи 161 УК РФ (грабеж, совершенный группой лиц по предварительному сговору с применением насилия, не опасного для жизни и здоровья), части 2 статьи 325 (похищение официальных документов), части 1 статьи 158 УК РФ (кража) УК РФ.

Суд Воркуты счел убедительными доводы гособвинения и признал всех подсудимых виновными. Медведеву вынесено наказание в виде лишения свободы на срок 6,9 года в колонии общего режима, Соловью - 7,3 года в исправительной колонии строгого режима, Стяжкову - 7,7 года в колонии строгого режима, Киселеву - 7,5 года в колонии строгого режима, Лемешко - четыре года в исправительной колонии общего режима.

Приговор в законную силу еще не вступил.

Источник: http://nw.ria.ru

- У нас на руках есть график строительно-монтажных работ, которых мы придерживаемся. В принципе, на 35-40 процентов работы завершены”, - приводит официальный портал Казани слова начальника отдела реализации государственных программ Министерства строительства, архитектуры и ЖКХ РТ Лилии Сафиуллиной.

Источник: http://news.sport-express.ru

Подари праздник любимой женщине! Выложи ее снимок на MySLO.ru, дополни его текстовым поздравлением и пусть его увидят все! А 8 Марта лучшие поздравления еще и услышат по Love Radio!

Торжественно объявляем о начале нового конкурса к Международному женскому дню. Правила участия предельно просты.

Все, что вам необходимо сделать, – выложить фотографию той, кого вы хотите поздравить на страницах MySLO.ru .

При добавлении фото в поле «Описание» добавьте оригинальное текстовое поздравление к фотографии.

За каждый снимок можно будет проголосовать оценками от «1» до «5». По результатам голосования мы выберем несколько поздравлений, набравших наибольший средний балл.

Все отобранные творения прозвучат в эфире «Love Радио Тула» 8 марта с 13:00 до 14:00 в программе «Big Love message».

Кроме того, автор поздравления, которое займет первое место, получит сертификат на 3000 рублей в  салон красоты. Сертификат станет отличным подарком для женщины.

ВНИМАНИЕ!!!

Начиная с этого конкурса, на My SLO .ru несколько изменились правила участия. Теперь все фотографии будут находиться в равных для голосования условиях. Сначала будет объявлен сбор снимков, во время которого голосовать никто не сможет. Затем сбор снимков будет остановлен и открыто голосование – одинаковое по времени для всех участников.

Итак, для этого конкурса мы устанавливаем следующие сроки участия:

С 22 февраля по 28 февраля включительно – сбор фотографий.

С 29 февраля по 6 марта включительно – голосование.

7 марта будет объявлен победитель.

Добавить новость в  другие сервисы закладок…

Источник: http://www.tula.rodgor.ru

Но Достоевского ждало неожиданное утешение: на пересыльном дворе петрашевцев тайно посетили жены декабристов — П.Е. Анненкова с дочерью Ольгой, Ж.А. Муравьева и Н.Д. Фонвизина. Они снабдили узников пищей, теплыми вещами и каждому из них подарили экземпляр Нового Завета со спрятанными в обложку десятирублевыми ассигнациями. Деньги, конечно, очень пригодилось на каторге, но самым главным в этом подарке был сам Новый Завет — утешительное благословение и ободряющее напутствие в неведомую, страдальческую каторжную жизнь.

Достоевскому пришлось отбывать каторгу в Омском остроге, предназначенном для самых опасных преступников (разбойников, убийц-рецидивистов и т.п.). Условия содержания были тяжелыми. Старый, ветхий барак, в котором летом было нестерпимо душно, а зимой невыносимо холодно; теснота; грязь; огромное количество блох, вшей и тараканов; страдания от кандалов, которые было положено носить, не снимая (следы от них остались у писателя на всю жизнь); истощение от тяжелых работ и плохого питания; приступы эпилепсии, начавшейся именно в этот период; невозможность даже краткого уединения — все это делало существование вчерашнего столичного литератора в занесенном снегами сибирском каторжном остроге крайне мучительным. И вот, в такой обстановке душевных страданий и житейской неустроенности, в сердце Достоевского разыгрывалась драма переосмысления мировоззрения или, как он называл ее сам, «перерождения убеждений».

Строки Евангелия были знакомы писателю «с первого детства». Воспитанный в «семействе русском и благочестивом», он с ранних лет проникся красотой Священной истории — рассказы о праведном Иосифе, о многострадальном Иове, о Рождестве Христовом пленили его детское воображение. Первыми прочитанными Достоевским словами были слова библейского повествования: мать учила его читать по книге «Сто четыре священных истории, выбранные из Ветхого и Нового Завета» И. Гибнера. Но прошло детство, наступила юность, время первого литературного успеха и время увлечения социализмом. Главным авторитетом для начинающего писателя стал В.Г. Белинский.

В черновиках к роману «Бесы» сохранились воспоминания писателя о том, как Белинский «обращал» в атеизм своего ученика, а ответ на возражения ругал Христа самыми грязными словами. ««И всегда–то он сделает, когда я обругаюсь, такую скорбную, убитую физиономию», — говорил Бе, указывая на Д с самым добродушным, невинным смехом». Выслушивание подобных кощунств, да и само увлечение социализмом, не могли пройти бесследно для его веры. Теперь, на каторге, Достоевский, вчитываясь в строки Нового Завета, как бы заново открывал для себя красоту Личности Христа и глубину христианства.

Заключённые в Омском остроге не имели права читать никаких книг, кроме духовных. Новый Завет, таким образом, был единственным изданием, которое Достоевский мог держать у себя, не нарушая внутреннего распорядка острога. Правда, первое время с ним была еще одна книга — Библия небольшого формата на славянском языке, присланная по его просьбе братом в каземат Петропавловской крепости. Однако эту Библию у Достоевского в остроге украли. Книгу же Нового Завета он сохранял на протяжении всей каторжной жизни. «Четыре года пролежала она под моей подушкой в каторге, - вспоминал сам Достоевский. - Я читал ее иногда и читал другим. По ней выучил читать одного каторжного».

В книге Нового Завета Достоевский хранил небольшую тетрадь в восьмую долю листа. В нее он заносил свои наблюдения над народной речью и каторжной жизнью — материал для будущих сочинений (учёные называют ее «Сибирской тетрадью»). Делать это приходилось тайно: заключённым было запрещено иметь письменные принадлежности. Современный специалист по творчеству Достоевского В.Н. Захаров заметил, что по формату Новый Завет и Сибирская тетрадь совпадают, и предположил, что это неслучайно. Гипотеза его вскоре нашла косвенное подтверждение: «И вот, когда на моем столе в читальном зале рукописного отдела Российской государственной библиотеки наконец–то оказались рядом Сибирская тетрадь и Евангелие, я получил подтверждение своему предположению: Сибирская тетрадь идеально вкладывается в середину и в конец Нового Завета», - рассказывает исследователь.

Обстоятельства сложились так, что в Омском остроге Достоевскому представилась возможность читать не только Новый Завет, но и богословскую литературу, помогавшую лучше понять евангельские события. Это стало возможным благодаря знакомству Достоевского с женами декабристов, завязавшемуся в Тобольске. В Омске они продолжали поддерживать оказавшегося в заключении писателя. Самые глубокие и духовно-доверительные отношения сложились у Достоевского с одной из них — Н.Д. Фонвизиной.

Наталья Дмитриевна Фонвизина двадцать пять лет провела в добровольном изгнании. Молодой, двадцатитрехлетней барышней она поехала вслед за своим мужем, декабристом М.А. Фонвизиным, в Сибирь, а потом делила с ним тяготы каторги и ссылки в Чите, Петровском заводе, Енисейске, Красноярске и, наконец, Тобольске. Наталья Дмитриевна была глубоко верующим человеком, и в Сибири вокруг нее сложился особый кружок. Участники его вели переписку на религиозно-нравственные темы, обсуждали вопросы духовной жизни, поддерживали друг в друге стремление к христианскому совершенству, занимались делами милосердия и благотворительности. Они были связаны дружбой со знаменитым алтайским миссионером, преподобным Макарием Глухаревым, который два раза в год приезжал по делам в Тобольск и неоднократно посещал Фонвизиных.

Наталья Дмитриевна была чуть ли не единственным человеком, кто писал Достоевскому в острог (даже любимый брат писателя не осмелился поддерживать переписку с государственным преступником). Она постаралась помочь Достоевскому через друзей, принадлежавших к ее кружку — протоиерея Стефана Яковлевича Знаменского (прославлен во святых в 1984 г. в лике праведных) и священника Александра Ивановича Сулоцкого. Через тюремного врача И.И. Троицкого им удалось добиться разрешения передавать Достоевскому духовные книги и журналы. Среди первых же переданных писателю изданий были номера журнала «Христианское чтение» 1828 г. с замечательным произведением архиепископа Иннокентия Херсонского «Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа». Можно не сомневаться, что эта книга, на страницах которой очень талантливо и ярко излагается Евангелие, произвела на Достоевского чрезвычайное впечатление (в его личной библиотеке в последующем будет хранится три разных издания этой книги).

Каторга стала для Достоевского местом, где он заново открыл для себя Евангелие. Поэтому он вспоминал о ней не только без ропота, но даже с благодарностью. «О! это большое для меня было счастие: Сибирь и каторга! – восклицал он, например, в 1874 г. в разговоре с писателем Вс.С. Соловьевым. – Я только там и жил здоровой и счастливой жизнью, я там себя понял, голубчик… Христа понял… русского человека понял и почувствовал, что я и сам русский, что я один из русского народа. Ах, если бы вас на каторгу!».

Именно по выходе из каторги Достоевский в письме к Н.Д. Фонвизиной записал свой знаменитый «символ веры»: «верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной».

Книга, подаренная Достоевскому в Тобольске, представляет собой первое полное издание Нового Завета на русском языке (без параллельного славянского текста) в переводе Российского Библейского Общества (1823). Страницы ее содержат многочисленные следы чтения Достоевского — сгибы листов, отчеркивания ногтем и сухим пером, карандашом и чернилами, а также краткие записи. Эти пометки впервые были изучены норвежским литературоведом-русистом Г. Хьетсо в специальном исследовании «Достоевский и его Новый Завет» (1984). В 2010 г. они были полностью воспроизведены в комментированном фототипическом издании экземпляра Нового Завета Достоевского, подготовленном В.Н. Захаровым, В.Ф. Молчановым и Б.Н. Тихомировым. При подготовке этого замечательного издания было выявлено (при помощи самых современных технических средств) 1413 пометок.    Благодаря проекту «Евангелие Достоевского», осуществленному под руководством профессора В.Н. Захарова: http://dostoevskij.karelia.ru/Gospel/ , сейчас любой желающий может познакомится с ними и в сети интернет.

По наблюдению Г. Хьетсо, из всего Нового Завета наибольшее внимание Достоевского привлекли книги, написанные святым Апостолом и Евангелистом Иоанном — именно в них сосредоточено самое значительное число помет: Евангелие от Иоанна, Первое послание апостола Иоанна и Апокалипсис.

Апостола Иоанна недаром называют Апостолом Любви. Проповедь любви как основы христианской жизни, запечатлелась во многих местах его писаний. Эти места и привлекли Достоевского. Писатель отчёркивает:

Заповедь новую даю вам: любите друг друга. Как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга (Ин. 13, 34); Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, так как Я возлюбил вас (Ин. 15, 12); Кто любит брата своего: тот во свете пребывает, и нет в нем преткновения (1 Ин. 2, 10); Возлюбленные! станем любить друг друга; ибо любовь от Бога, и всякой, кто любит, рожден от Бога, и знает Бога (1Ин. 4, 7); Бога не видал никто никогда. Естьли мы любим друг друга; то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершилась в нас (1Ин. 4, 12); Станем и мы любить Его, потому что Он еще прежде возлюбил нас. Кто говорит: я люблю Бога; а брата своего ненавидит; тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И заповедь мы имеем от Него таковую, чтобы всякой, любящий Бога, любил и брата своего (1Ин. 4, 19 — 21).

Но этими новозаветными речениями не исчерпывается Евангелие. Евангелие — это не этическое или социальное учение, а благая весть о Христе как о Богочеловеке. Слишком многие в XIX в. были готовы превратить христианство в социально-этическую доктрину, а Христа признать всего лишь одним из проповедников высшей нравственности и справедливости. Такими были многие из петрашевцев, которые считали что «догмат любви христианской, в течение 1800 лет изменяясь, преобразился в формулы социализма» (М.В. Петрашевский). Однако Достоевский не согласен с такой редукцией христианства. Настоящая, спасающая любовь невозможна без веры во Христа как Сына Божия. «Если Христос не воскрес, то тщетна вера ваша», - пишет Апостол Павел. Достоевский мог бы прибавить: «тщетна тогда и любовь».

Главный герой романа «Идиот» князь Мышкин (которого Достоевский в черновиках к роману трижды именует «князь-Христос») наделен, по выражению преподобного Иустина (Поповича), «христоликими» чертами. Он добр, невинен, готов простить всякому любую обиду, но в нем нет той Божественной силы, которая есть во Христе. Князь Мышкин — это Христос, увиденный глазами Д. Штрауса, Э. Ренана и других западных идеологов, отрицавших Божественное достоинство Христа. Он всех любит, но не только не спасает, но губит всех своей бессильной любовью. «Окружающие возлагают на него все свои упования, надеются, что он спасет их. Но спасти всех способен только Бог, и спасти не всепрощением и одобрением, но указанием на путь очищения от собственных грехов и благодатной божественной помощью на этом пути. Мышкин же, породив надежду в одном, не может не броситься на призыв о помощи другого, а тот первый, которого он оставил, падает, ибо оперся на него всем свои существом, - пишет К. Степанян. - Таким образом, Достоевский ответил тем – очень и очень многим – людям, последователям Д.Ф. Штрауса и Э. Ренана, кто (и тогда, и сейчас) считал, что Христос был всего лишь великим человеком : в таком случае Он оказался бы погребен под грудой калек и грешников, желавших спасения».

Поэтому принципиальное значение имеют те пометки Достоевского, котрыми он отчеркивает стихи Нового Завета, выражающие веру во Христа как в Богочеловека:

«…видевший Меня видел Отца» (Ин. 14, 9); «Я и Отец — одно» (Ин., 10, 30), «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14,6).

Лишь через евангельскую жизнь во Христе можно найти решение вопросов, волнующих человечество. Попытка найти их решение окольными путями не только обречена на провал, но неизбежно умножает количества зла в мире. Зло старается выдать себя за добро, как антихрист пытается выдать себя за Христа, а апокалиптический зверь из бездны — за агнца. Как красноречива в этом смысле пометка пометка Достоевского напротив стиха Апокалипсиса: « И видел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога подобные агнчим, и говорил как дракон » (Откр. 13, 11). Комментарий Достоевского на полях гласит: «Социал».

26 января 1881 г. Достоевский внезапно заболел, у него началось легочное кровотечение. Придя в себя после приступа, он попросил привести священника, исповедовался и причастился. На следующий день он проснулся с мыслью, что сегодня умрет. Его жена Анна Григорьевна пыталась переубедить мужа, но он ответил: «Нет, я знаю, я должен сегодня умереть. Зажги свечу, Аня, и дай мне Евангелие!» Анна Григорьевна подала Достоевскому книгу Нового Завета, которая, по ее словам, «всегда лежала у мужа на виду на его письменном столе, и он, часто, задумав или сомневаясь в чем-либо, открывал наудачу это Евангелие и прочитывал то, что стояло на первой странице (левой от читающего). И теперь Федор Михайлович пожелал проверить свои сомнения по Евангелию. Он сам открыл святую книгу и просил прочесть.

Открылось Евангелие от Матфея. Гл. 3, ст. 14. «Иоанн же удерживал его и говорил: мне надобно креститься от тебя, и ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: не удерживай, ибо так надлежит нам исполнить великую правду».

- Ты слышишь - «не удерживай» - значит, я умру, - сказал муж и закрыл книгу».

Это место Еванг…

Источник: http://www.pravoslavie.ru

Внимание! Для прослушивания передач МРК вы можете использовать проигрыватель Media Player   скачать аудиофайл

Сюй Чжимо привлекли выдающиеся способности и красота Линь Хуэйинь, он ухаживал за ней, и даже решил развестись с первой женой Чжан Юи. Но Сюй Чжимо в то время уже был отцом двухлетнего ребенка. Линь Хуэйинь оказалась здравомыслящей девушкой, и с отцом заблаговременно вернулась на родину даже не попрощавшись с Сюй Чжимо. В своем известном стихотворении “Случайно” он так обращается к Линь Хуэйинь:

Я облако на небе /

что вдруг бросает тень на волны сердца /

не удивляйся / и не радуйся тому /

что вдруг исчезла эта тень /

мы встретились в ночи средь моря /

есть у тебя свой курс / а у меня есть свой /

и если будешь помнить - хорошо / но лучше все забудь/

друг другу посылая свет при встрече.

Это лучшее объяснение чувств Сюй Чжимо к Линь Хуэйинь. Влюбиться с первого взгляда и прислушавшись к разуму, каждому идти своей дорогой, это была непонятная для большинства чистая любовь.

Уже в марте 1922 года Сюй Чжимо подал на развод с Чжан Юи, полагая, что они не должны продолжать супружескую жизнь без любви, без свободы. Свобода развода, представление о том, что только через абсолютную боль можно прийти к счастью - это был чистой воды идеализм Сюй Чжимо. В стремлении к такой идеальной жизни, он чувствовал, что жизнь принесла ему громадной силы потрясение, и это он старался выразить в стихах о любви и человеческих идеалах: «Любовь и смерть”, «Лунной ночью слушаю цинь», «Звуки молодости», «Свежий ветер унес весенние мечты». Его склонность к поэзии свободного размера связана с большим количеством прочитанной им поэзии Байрона, Шелли, Китса, Харди и других английских поэтов, которые его очаровали. Он вдыхал этот “дивный ветер” - европейский стиль, он пошел путем европейских поэтов, воспринял их поэтические формы, что отразилось на его мыслях и чувствах, выраженных в стихах.

Тот период жизни Сюй Чжимо в Кембридже - очень волнующий, необычайно радостный, когда он написал очень много стихотворений, отражен в стихотворении «Росинки на траве». Это самое ранее из известных нам стихотворений, в котором не только выражено его честолюбие, устремления и ярко переданы поэтическое состояние, забил фонтан творчества, он во весь голос заявил, что хочет стать поэтом. В то же время он активно ищет новые поэтические формы, более разнообразные стили, но не застывшие формы, а свободный стих, новый метрический стих, поэзию западного стиля, даже без знаков препинания. Сюй Чжимо акцентирует внимание на созвучиях, ритме, пропорциях и упорядоченности форм, добиваясь свободного красивого звучания, легких и мягких форм, что является несомненным достижением его поэзии.

Жизнь в Кембридже пьянила, но тоска по родине преследовала его. В августе 1922 года Сюй Чжимо покинул Европу и уехал домой. Его путь домой пролегал через Сингапур, Гонконг, Японию, через два месяца пути Сюй Чжимо 15 октября прибыл в Шанхай.

По возвращении домой у Сюй Чжимо началась другая жизнь. Социальные проблемы нарушали его душевное равновесие и временами вызывали у него состояние депрессии и беспокойства.

В 1922 году после возвращения на родину в периодических изданиях появляется много стихов Сюй Чжимо. Так он начал литературную карьеру.

В 1923 году Сюй Чжимо участвует в создании общества «Синьюэ», вступает в ассоциацию изучения литературы. Сюй Чжимо заинтересовался сборником поэзии Рабиндраната Тагора «Новолуние» и взял это название для нового общества. С момента создания общества «Синьюэ» начало постепенно формироваться литературное течение – школа «Синьюэ», которое существовало около десяти лет, Сюй Чжимо всегда играл в нем важную роль.

Весной 1923 года в Пекине Сюй Чжимо создал клуб, где игрались пьесы, проводились праздники, звучала поэзия и выставлялась живопись. В 1924 году он вместе с Ху Ши, Чэнь Сиином создает журнал “Современная поэзия», преподает в Пекинском университете.

Во время визита в Китай великого индийского поэта Рабиндраната Тагора Сюй Чжимо выступает его переводчиком. Рабиндранат Тагор приехал в Китай весной 1924 года, являясь гостем научного общества, основанного Лян Цичао и Линь Чанминем. Сюй Чжимо и Линь Хуэйинь были сопровождающими переводчиками Рабиндраната Тагора. Чжимо по-прежнему любил Хуэйинь, в письме к Лян Цичао, своему учителю, он так написал «В бескрайнем море людском есть лишь одна родственная душа, если получу её, то это мое счастье, а если не получу, то это моя судьба». Стихотворение Сю Чжимо «Молитва» полно отчаяния безнадежно влюбленного человека:

Мое босое сердце, прошу тебя, возьми, любви моей богиня!

Лишь только ты одна ему дать можешь и тепло и жизнь отныне,

А можешь превратить его мельчайший порошок, рассеяв в облаках под небесами,

Но искренности цвет окрасит навсегда весенние мечты твои и сны осенними ночами!

Будь милосердною, любви моей богиня!

Но в 1924 году по решению родителей Линь Хуэйинь уезжает со своим будущим супругом Лян Сычэном в США на учебу. Богиня любви оказалась суровой к влюбленному поэту.

В 1925 году Сюй Чжимо во время поездки в Европу посетил Советский Союз, Германию, Италию, Францию и другие страны.

До 1925 года Сюй Чжимо помимо поэзии в обществе «Синьюэ» занимался и театральной деятельностью. В октябре 1925 года он начал редактировать приложение к газете «Чэньбао» и 1 апреля 1926 года основал поэтическое приложение «Чэньбао шигань» к этой газете. Авторы поэтического приложения прилагали усилия для создания в Китае нового метрического стиха и занимались поисками нового поэтического искусства, так что создание “Чэньбао шигань” знаменовало создание поэтической школы «Синьюэ», которая выступала за то, чтобы “содержание поэзии и ее формы показывали силу прекрасного, став совершенным искусством».

С 1926 года Сюй Чжимо в Пекине начал редактировать поэтическое приложение «Шицзюань» к газете «Чэньбао». Он вместе с Вэнь Идо, Чжу Сяном, активно содействует развертыванию движения за поэзию нового стиля, которое повлияло на развитие искусства поэзии. В том же году он переехал в Шанхай, преподавал в университетах Гуанхуа, Дася и Центральном университете Нанкина.

Весной 1927 года некоторые члены «Синьюэ» в связи с изменениями политической ситуации и по другим различным причинам, собрались в Шанхае. Сюй Чжимо к тому времени женился на Лу Сяомань и тоже жил в Шанхае. В 1927 году Сюй Чжимо вместе с Ху Ши, Вэнь Идо основал книжный магазин «Синьюэ». Ху Ши становится председателем правления, позже его на этом посту сменил Чжан Юйцзю. В том же году Сюй Чжимо совершает поездку в Англию, Америку, Японию, Индию и другие страны.

В марте 1928 года Сюй Чжимо начал преподавать в нескольких университетах, а также основал журнал «Синьюэ» («Новолуние»). Всего вышло 43 выпуска журнал вплоть до момента прекращения его издания в июне 1933 года. В журнале публиковались не только произведения членов школы «Синьюэ», но и произведения Ю Дафу, Ба Цзиня, Дин Лин и других писателей, чьи взгляды считались прогрессивными. Но в конце своей работы школа «Синюэ», хотя ее участники придерживались различных политических взглядов, становится все более консервативной. Неизменной лишь остается линия создания новой поэзии.

Сюй Чжимо и его творчество тесно связаны с его участием в деятельности литературной школы «Синьюэ», его называют ярким представителем этой школы, её “главой”, а его творчество представляет отличительные черты этого нового литературного течения. Вся его активная общественная деятельность была посвящена формированию этой школы и, можно сказать, что с его гибелью умерла и сама школа. Несомненно Сюй Чжимо играл главную роль в создании школы «Синьюэ» и ее литературной деятельности, чем оказал значительное влияние на формирование новой поэзии. Но чрезмерная погоня за формой и размером стиха, сбивали его с пути, вызвали идейный и творческий кризис, он с горечью восклицает: «Год, еще год, еще один год, оглядываясь на «Синьюэ», вижу руины».

В 1930 году был избран членом комитета Фонда китайской культуры, членом общества английской поэзии. В том же году зимой преподавал в Пекинском университете и Женском университете Пекина.

В начале 1931 года с Чэнь Менцзя и Фан Вайде основал ежеквартальник «Шиган» («Поэзия»), избран директором китайского отделения Пэн-клуба. 19 ноября того же года, самолет рейса из Нанкина в Бэйпин, в котором летел Сю Чжимо, из-за тумана разбился в горах в районе Цзинаня. Все, летевшие этим самолетом погибли. Удивительно то, что самолет назывался “Цзинань”.

С гибелью Сюй Чжимо начала постепенно замирать и жизнь школы «Синьюэ». В июне 1933 года журнал «Синьюэ» перестал выходить, деятельность школы «Синьюэ» была прекращена.

Но величайшего китайского поэта ХХ века не забыли. Его поэзию любят в современном Китае. А 2 июля 2007 года на территории Королевского колледжа Кэмбриджского университета был установлен памятник из белого мрамора с выгравированными на нем стихами Сюй Чжимо:

Я ушел неприметно

Так же как и неслышно пришел

Лишь махнул рукавом

Не забрав даже с облака с неба.

Источник: http://russian.cri.cn

Аарон Авто встречает весну презентацией нового французского шедевра — Citroen DS4 и устраивает конкурс с общим призовым фондом 50 000 рублей!

АРТ-проект «Красота в стиле Citroen DS4» от Аарон Авто — это возможность своим талантом выиграть солидный приз.

Для креатива предлагается два направления:

1. Изображение: фото, коллаж, рисунок, графика и т.п.

2. Текст: стихотворение, слоган, проза и т.п.;

Общий призовой фонд — 50 000 рублей!

Ознакомиться с условиями участия и опубликовать свои работы вы можете здесь.

Этот автомобиль не роскошь, но он роскошен, красив, креативен.

Поэтому и вечеринку-презентацию Аарон Авто готовит нестандАРТную и фееричную!

Когда и где:

19:30, 9 марта 2012 г. в Аарон Авто, Рябиновая, 14

Что будет:

— ART-CLUB-GALLERY:

экспозиция нестандАРТного искусства;

— виджеинг «worlDS4»:

мультимедийная инсталляция от виджея;

— фуршет:

pre-party от ресторана РЯБИНА-БАР;

— DS4 в реальности Kinect:

виртуальный мир DS4 на ладони;

— клубная атмосфера.

Музыкальную тему вечера заряжает DJ Naletnih Kanikulah, резидент клуба «Пропаганда».

Аарон Авто – официальный дилер Citroen / Ситроен.

Источник: http://auto-dealer.ru

На первом этапе подготовительных уже отсыпано 17 тысяч кубометров дренажного грунта, проложено 3 подъездные пути общей протяженностью 950 метров.

Тоннель протяженностью 1822 метра планируется построить рядом с существующим одноколейным путем, сегодня находится в аварийном состоянии. По словам начальника отдела внедрения кредитных соглашений Укрзализныци Юрия Симчука, в этом году запланировано освоить только 353 млн грн, из которых 250 млн грн – это средства Европейского банка реконструкции и развития, остальное – Львовской железной дороги.

Напомним, что будущий железнодорожный тоннель – это не самая интересная достопримечательность Карпат. Для тех, кто хочет увидеть настоящую красоту Украинских гор,    ИГ «НАШ ПРОДУКТ» приступила к подготовке англо-русского справочника «Дорога в горы» . В путеводителе будет лаконично и доходчиво рассказано автотуристам об основных горнолыжных курортах Украины. В справочнике разместится исчерпывающую информацию о сервисной, оздоровительной инфраструктуре и достопримечательностях курортных мест. 

‘; }, onComplete: function() { $(’#cboxLoadedContent’).append(”); $(’.cboxCloseButton’).click(function(){ $.colorbox.close(); }); competitorId = this.id.split(’-',2).pop(); if (!testCompetitor(competitorId)) { $heart = $(’.cbox-hearts li’); $heart.hover(function() { //$(this).addClass(’hover’); $pos = $heart.index(this) + 1; $heart.filter(’:lt(’ + $pos + ‘)’).addClass(’hover’); }, function(){ $pos = $heart.index(this) + 1; $heart.filter(’:lt(’ + $pos + ‘)’).removeClass(’hover’); }).click(function(){ $mark = $(this).text(); competitorId = $(this).parents(’ul’).attr(’id’).split(’-').pop(); $.post(”/concurses/view/56″, { ‘competitor’: competitorId, ’score’: $mark },function(){ }); $(this).parent(’ul’).replaceWith(’

Спасибо, ваш голос учтен!

‘); }); } }, onOpen: function() { $(’#colorbox’).addClass(’concurs’); $(’#cboxOverlay’).addClass(’concurs-overlay’); }, onClosed: function() { $(’#colorbox’).removeClass(’concurs’); $(’#cboxOverlay’).removeClass(’concurs-overlay’); }, close: ‘Закрыть’ });

Источник: http://www.bagnet.org

«Экспозиция будет размещена в выставочном комплексе музея с пятого по восьмой этажи, что соответствует концепции выставки: посетители вместе с участниками июльской экспедиции “поднимутся” на вершину горы Белухи. На пути их будут радовать виды горных лугов, озер и рек, громадных ледников и могучих водопадов. Посетителей ждут интерактивные просветительские мероприятия об изменении климата и таянии ледников Горного Алтая», — сказано в сообщении.

Как поясняют организаторы, на выставке представлены лучшие кадры, сделанные молодежной волонтерской экспедицией у подножья высочайшей вершины Сибири — горы Белухи — в июле прошлого года. Выставка организована Государственным Дарвиновским музеем совместно с природоохранными организациями, фондами и экологическими движениями России.

«Цель фотовыставки — напомнить о личной ответственности человека за сохранение прекрасного и хрупкого мира природы, показать последствия воздействия человечества на экосистемы», — говорится в сообщении.

Организаторы выставки также проведут ряд мастер-классов. Одновременно с экспозицией в музее пройдут лекции и семинары ведущих климатологов страны, интеллектуальная игра для всех желающих и многое другое.

«Московская выставка — начало международного путешествия алтайских фотографий», — сказано на сайте музея.

Дарвиновский музей был основан 7 октября 1907 как первый и единственный на тот момент музей эволюции живого мира. Сегодня он является крупнейшим естественнонаучным музеем Европы. Экспозиция рассказывает об истории становления теории эволюции, разнообразии жизни на Земле, об изменчивости и наследственности, о естественном отборе и борьбе за существование в природе. Уникальную часть фондов составляют коллекция аберративных форм, коллекция альбиносов и меланистов, коллекция зубов вымерших акул, редкие книги, коллекция анималистического искусства. В залах музея установлены компьютеры, подключенные к интернету и позволяющие получить подробную информацию не только об экспозиции музея, но и о многих других крупных естественнонаучных музеях России.

Источник: http://news.mail.ru

Шестилетняя девочка оказалась в критическом состоянии из-за ошибки аптекаря. Для лечения несложного заболевания глаз он выдал ей ушные капли.

Маленькая Логан Морли из Великобритании едва не лишилась зрения после того, как родители два-три раза закапали в ее глаза выданные им в аптеке капли якобы от коньюктивита. Вскоре глаза ребенка отекли, а сама малышка начала испытывать страшные боли, что потребовало срочной госпитализации в больницу.

Как впоследствии выяснилось, офтальмолог в поликлинике выписал девочке абсолютно правильный рецепт, но фармацевт перепутал капли.[quote] “Это невероятно, - говорит 31-летняя мать Логан Клэр Морли. - Я не могу поверить в то, что можно совершить такую ошибку. Мне и в голову не пришло проверять, какие капли выданы. Всегда думаешь, что профессионалы не ошибаются в таком деле”.[/quote]

На коробочке с лекарством было написано “ушные капли“, хотя на приколотом к ней стикере с рецептом, подписанным двумя людьми, ясно говорилось о глазных каплях. В ушных каплях содержится в десять раз более высокая концентрация антибактериального вещества хлорамфеникола, чем в глазных каплях. Оно и вызвало ощущение сильнейшего жжения, а также привело к тому, что глаза ребенка налились кровью и воспалились.

У отца девочки тоже начались похожие проблемы с глазами, когда он решил испробовать лекарство на себе (у него была умеренная форма коньюктивита). “Вначале я думал, что она просто капризничает, или что это закономерная реакция на лекарство, - говорит мужчина. - Не представляю, что было бы с нашим ребенком, если бы мы продолжали давать ему эти капли, как и хотели изначально”.

Источник: http://medikforum.livejournal.com

Американские физиологи пришли к выводу, что даже умеренное, или как его еще называют “мягкое”, обезвоживание может негативно сказаться на характере человека, стать причиной повышенной раздражительности и вспыльчивости.

Физиолог Лоуренс Армстронг из Университета Коннектикута, отмечает, что обезвоживание одинаково плохо влияет на тех, кто весь день сидит перед компьютером и тех, кто участвует в марафонском забеге. После того, как человек теряет от 1 до 2 процентов влаги, появляются первые признаки жажды и усталости.

В рамках эксперимента, продолжавшегося в течение 28 дней, добровольцы в возрасте от 20 до 23 лет ежедневно проводили на беговой дорожке от 30 до 40 минут, а после этого проходили тесты на скорость реакции, концентрацию внимания, когнитивные способности. Исследователи сравнивали результаты тестов, проведенных до и после аэробической нагрузки.

Физиологи пришли к выводу, что тяжелее всего обезвоживание переносят женщины. Нехватка жидкости может вызывать у них головную боль и усталость, им сложнее сосредоточиться на поставленных задачах. При этом у мужчин обезвоживание может стать причиной раздражительности и беспокойства, сообщает сайт EmaxHealth со ссылкой на The Journal of Nutrition.

Физиологи напоминают, что здоровые люди должны выпивать в день не менее 8 стаканов воды. О том, достаточно ли человек пил, можно судить по цвету его мочи, которая должна быть бледно-желтого цвета.

Ранее британское издание The Telegraph решило определить самые распространенные мифы, которые касаются здорового образа жизни.

Один миф касается того, что люди должны выпивать восемь стаканов воды в день, и таким образом, избавляться от токсинов. Однако, по словам экспертов, это утверждение полностью не соответствует действительности — на самом деле, человеку необходимо всего от 750 до 1000 мл (литр) воды в день.

Источник: http://news.online.ua